Hamo, un vieux paysan vit avec son épouse dans un village reculé des montagnes d’Arménie. L’argent que leur fils leur envoie de Russie leur permet tout juste de survivre.
Mais Hamo nourrit un rêve : acquérir une Moskvitch, la plus belle voiture du monde, celle que lui avait promis le pouvoir soviétique et qu’il n’a jamais eue.
L’URSS a disparu mais pas le rêve d’Hamo. Il apprend justement qu’il y a en une à vendre dans un village voisin…
AVRIL sera un mois dense pour l’association AGUR-ARMENIE au Pays basque et appelle la mobilisation de chacun pour attester de la pérennité de l’Arménie et de sa culture.
Il débute à la Médiathèque de Biarritz par les JOURNEES du Cinéma Arménien
avec des projections tous les jeudis à 15h30
Jeudi 4 avril, « Voyage en Arménie« , de Robert Guédiguian, avec Ariane Ascaride. Un voyage initiatique faisant découvrir l’Arménie et son Histoire.
Jeudi 11 avril » Nous avons bu la même eau » sur l’effacement des traces des Arméniens dans le village familial en Turquie du réalisateur Serge AVEDIKIAN qui retourne, sur les traces d’une communauté chassée en 1922 de son village dont l’église et les tombes ont disparu, leurs pierres dispersées. Serge Avedikian sera parmi nous à cette occasion.
Samedi 13 avril à 11h un intermède Poétique et musical avec Océlyane, qui dédicacera son nouveau recueil de poèmes « Clairs-Obscurs ». Accompagnement musical par Christian Onossian. Une partie des sommes recueillies sera reversée, comme l’an dernier, pour le dispensaire d’Ashotsk en Arménie.
Jeudi 18 avril » Sans retour possible » de J Kebadian et S Avedikian. Ces 3 mots barrent les papiers d’identité des survivants arméniens du Génocide de 1915 fuyant la Turquie. Arrivés en France dans les années 20, ils racontent leur histoire « là-bas au pays » et leur installation, ici, avec une émotion intacte, une précision troublante. 35 ans après son tournage, alors que les rescapés ont tous disparu, la résonance de ce documentaire est intacte, indispensable au devoir de mémoire et au combat contre le négationnisme. En présence de Jacques Kebadian.
Jeudi 25 avril : un film sorti en janvier 2019 « Moskvitch mon amour». Réalisé par Aram Shahbazyan. Un vieux paysan pauvre vit avec son épouse dans un village reculé des monts d’Arménie; Il nourrit un rêve, acquérir une voiture Moskvitch, celle que lui avait promis le pouvoir soviétique. Il apprend qu’il y en a une à vendre dans le village voisin.. Une comédie arménienne, un film juste et attachant.
Ø Mercredi 24 avril à 11h30 –
Commémoration du Génocide des Arméniens. Au Monument aux Morts de Biarritz. En présence de Monsieur le Maire Michel VEUNAC et d’autres personnalités, dont le sous-Préfet.
Pour tout renseignement : 06 11 28 55 59 agurarménie64@gmail.com; https://agurarmenie.wordpress.com/ https://twitter.com/agurarmenie
Documentaire réalisé par Guillaume Juherian avec Thomas Wallut pour France.tv studio diffusé par France2 le 17 février 2019.
Le thème est l’architecture des églises arméniennes.
L’émission est très intéressante par la variété des églises présentées, l’excellent commentaire de Jean Pierre Mahé sur la symbolique des différentes parties de l’église, et celui de Patrick Donabédian sur le mode de construction.
Voir le documentaire
Le tout filmé à l’aide de drones permettant de superbes images mettant en valeur les très beaux paysages qui entourent les églises arméniennes.
Le repas du « Noël et Jour de l’an » du 20 janvier à Saugnac et Camban, organisé par nos amis Sylvie et Karun Balyan, a été un succès et a enchanté tous les participants. Beaucoup d’ambiance, des sourires et des bons plats arméniens, et de jeunes danseuses arméniennes très gracieuses ..
Vous en trouverez un petit résumé , pale reflet de cette journée conviviale qui a réchauffé les cœurs et les estomacs et nous a permis d’échanger et rencontrer d’autres personnes arméniens ou non.. et ci-dessous des photos sous forme de liens pour voir les albums du repas de Saugnac
https://photos.app.goo.gl/WQjRZX5QGkZitfEp8
https://photos.app.goo.gl/XSP3LZioubwjQimW9
Et si vous voulez revivre quelques moments, vous pouvez réentendre le super reportage réalisé par Sylvie BALYAN.. On s’y croirait !
Les contacts en les associations Denekin et Agur-Arménie devraient permettre la mise en place d’ateliers culinaires faisant participer des adhérents de chacune des deux associations autour d’un menu typiquement oriental.
Biarritz Magazine, n°289, janvier 2019, p31
Ce dimanche 11 Novembre 2018, le dictateur turc Recep Tayyip Erdogan sera de passage en France.
Il a répondu positivement à l’invitation du président Emmanuel Macron dans le cadre du 100e anniversaire de l’armistice de la Première Guerre mondiale. En effet, à cette occasion, la France a invité les représentants de l’ensemble des États belligérants ayant participé à la guerre de 1914-1918.
Vous n’êtes pas sans savoir, Monsieur Emmanuel Macron que c’est justement pendant cette Première Guerre mondiale qu’a eu lieu le premier génocide du XXe siècle, le génocide des Arméniens. Cette Première guerre mondiale a d’ailleurs permis au gouvernement turc de l’époque de camoufler ce qu’il s’y passait puisque la communauté internationale avait les yeux rivés ailleurs.
Erdogan, le dictateur négationniste se pavanera donc grâce à vous sous l’arc de triomphe. Ce même Erdogan qui dirige un pays qui s’est construit sur l’extermination d’un million et demi de morts, lui qui non seulement nie ce génocide, mais organise de surcroît une politique ouvertement négationniste viendra « honorer l’Histoire » alors qu’il contribue à la falsifier.
par le mardi 6 novembre 2018
Lire l’article complet dans Nouvelles d’Arménie Magazine
VENDREDI 9 NOVEMBRE à 18h15, la Médiathèque centre-ville de BAYONNE, 10 rue des gouverneurs,
RENCONTRE avec PINAR CELEK
rencontre qui prend tout son sens alors que ERDOGAN vient à Paris le 11 novembre
Ecrivaine et sociologue turque, militante des Droits de l’Homme, emprisonnée à plusieurs reprises en Turquie, condamnée à perpétuité, exilée en France, elle enseigne à Nice et à Lyon.
Notre Association Agur Arménie l’avait reçue à la Médiathèque de Biarritz le 10 octobre 2015, pour son dernier livre « Parce qu’ils sont arméniens », publié en février 2015.
Jeudi 1er novembre 2018 : Émission Chrétiens Orientaux sur France 2 de 10h à 11h – (durée 1 heure) : « Les Orientaux chantent les Pères de l’Église »
Cliquer ici pour visualiser la vidéo
Pendant une heure, avec la participation de Monseigneur Pascal Gollnisch (Œuvre d’Orient) et de six chorales de différentes traditions orientales, les Orientaux vont témoigner de leur façon de prier les saints.
Véritable voyage dans les traditions des Églises, nous découvrirons aussi les cultures musicales des différents pays d’origine : Arménie, Egypte (Coptes), Liban (Maronites et Melkites), Irak (Chaldéens) et Ukraine (Gréco-Catholiques).
Un hommage spécial sera rendu à Charles Aznavour – l’Arménien le plus connu au monde – avec une version inédite de son « Ave Maria » : voix (Audrey Kessedjian), duduk (Artyom Minassian) et piano (Elie Maalouf).
À la fin de l’émission, les cinquante choristes de toutes les traditions seront rassemblés en un seul chœur.
Lancement du Premier ATELIER de CUISINE ARMÉNIENNE de notre association AGUR ARMÉNIE !! le JEUDI 8 Novembre 2018 à 9h30
avec la Chef NADINE ONOSSIAN en partenariat avec l’association Denekin de Biarritz
Nb de participants limité à 4 pour l’atelier, et à (4)+1 pour déguster ce qui sera préparé
Lieu : local cuisine de la salle ERRECARTE située face à la Maison des Associations de Biarritz, 2 rue Darrichon à Biarritz
Pour ce 1er atelier : Boulgour , Keufte et Baklava!
Pour participer : 7€/atelier et être adhérent de Denekin (17€/an) et de Agur Arménie, et bien sûr, s’être inscrit à l’atelier… Vite, car le nombre de places est limité.. Règlement par chèque à l’ordre de Denekin.
Rythme prévu : un atelier par trimestre pour la cuisine arménienne, mais tous les 15 jours si vous voulez participer aux « ateliers cuisine » de Denekin,
Inscription et/ou renseignement complémentaire : tel 06 11 28 55 59 ou par mail 64lucie@gmail.com
Ce film est le premier documentaire réalisé sur l’histoire des arméniens présents en Roumanie depuis le XIVe siècle.
Arrivés, selon la tradition, après la chute de la ville arménienne d’Ani, ou selon les historiens, venant de Crimée. Ces premiers arméniens ont été rejoints au cours des siècles par d’autres arméniens, mais aussi par des rescapés du Génocide de 1915, ou plus récemment par des ressortissants de la République d’Arménie.
Ces roumains d’origine arménienne, habitants surtout dans les régions de Moldavie, Transylvanie et Bucarest, depuis près de sept siècles, ont gardé le sentiment d’être toujours des arméniens, même s’ils sont très bien intégrés dans la société.
Monastères, églises arméno/baroques, trésors humains et spirituels : ce documentaire présente la saga des arméniens de Roumanie, qu’ils soient Apostoliques ou Catholiques.
Avec la Participation de : Claude Mutafian, historien, auteur de « la saga des arméniens de l’Ararat aux Carpates », Ed les Belles Lettres – Père Torkom Mandalian (curé Arménien Apostolique de Suceava) – Egner Florin (Eglise Arménienne Apostolique de Botochani) – Joan Estegar (Eglise Arménienne Catholique de Gherla-Arménopolis) – Père Hunor Plebanos (Curé Arménien Catholique de Gheorgheni) – Madeleine Karacasian (Journaliste, écrivain).
Documentaire écrit par Thomas Wallut et Guillaume Juherian. Réalisation : Guillaume Juherian.
Claude Mutafian : « La Saga des Arméniens de l’Ararat aux Carpates »
Ed Belles Lettres
Selon la Tradition de l’Eglise Arménienne, la première évangélisation de l’Arménie a été faite par les apôtres Saint Thaddée et Barthélémy.
La Royaume d’Arménie fut la première Nation au monde a adopter officiellement le christianisme en 301. Saint Grégoire l’Illuminateur baptisa le roi Tiridate et les membres de sa cour (après avoir été lui-même persécuté et emprisonné dans une fosse profonde. Le roi était tombé malade. Sa sœur eut une vision de mettre fin aux persécutions des chrétiens. Tiridate libéra Grégoire, et le guérit de son mal. Tiridate se convertit alors au christianisme.
Saint Grégoire est nommé l’illuminateur (celui qui a apporté la lumière du Christ au peuple). Il fut le premier Catholicos.
La Tradition de l’Eglise relate la vision de St Grégoire, du Christ frappant la terre d’un marteau faisant jaillir une église surmontée d’une Croix. Avec l’aide du roi, il fit bâtir cet édifice à Etchmiadzine ce qui veut dire « le monogène est descendu ». Véritable lieu Saint de l’Eglise arménienne, la Cathédrale est le siège du Catholicos.
L’Arménie est une terre Biblique, puisque situé aux sources du Tigre et de l’Euphrate (deux des quatre fleuves sortant de l’Eden), le plateau arménien est considéré comme une localisation possible du Paradis Terrestre. Le Mont Ararat, aurait également accueilli l’Arche de Noé qui s’échoua après le déluge.
L’Eglise Arménienne accepte les conclusions des trois premiers conciles de l’Eglise Universelle : Nicée, Constantinople et Ephèse. Pour des raisons politiques, elle ne participe pas au Concile de Chalcédoine (451) et rejette ses conclusions sur la double nature du Christ : humaine et divine. Cependant, on ne peut pas dire que l’Eglise arménienne est monophysite. Elle est miaphysite. Rejetant la formule de Chalcédoine, elle adhère à la doctrine issue de la christologie de Cyrille d’Alexandrie, le miaphysisme. Sa doctrine est fixée en 726 au synode de Manazkert : « L’unique nature du Verbe de Dieu s’est faite homme, en prenant une chair corruptible et mortelle, comparable à celle d’Adam après la chute ; mais, par le feu de sa divinité, le Verbe a rendu cette chair immortelle et incorruptible, comme celle du premier homme au paradis. En conséquence, le Christ est naturellement impassible. S’il est mort sur la croix, après avoir souffert, ce n’est pas l’effet de sa nature, mais la décision de sa volonté, en vue de notre salut. »
L’une des expressions les plus notables de la spécificité arménienne est la date, et la forme, de la fête de Noël. En effet, l’Eglise Arménienne est la seule à avoir conservé la date et l’usage antique de célébration de la naissance et la Théophanie (baptême du Christ) le même jour, c’est-à-dire le 6 janvier. A la fin de la Messe de Noël, le prêtre bénit les eaux et célèbre le baptême du Christ. Montrant ainsi que les deux natures du Christ sont liées.
Un alphabet créé pour traduire les Ecritures Saintes
L’arménien n’était qu’une langue parlée au IVe siècle, pour lire ou proclamer les Saintes Ecritures, les prêtres devaient lire et traduire un texte en syriaque ou en grec. C’est pourquoi afin que le peuple arménien tout entier puisse lire directement la Parole de Dieu, à la demande du Catholicos Saint Sahag, Saint Mesrob composa en 405, un alphabet de 36 lettres correspondant aux sons de la langue arménienne. Cet alphabet n’est utilisé que par les arméniens.
Dans les manuscrits arméniens, on peut découvrir de très belles miniatures et enluminures (ce qui contraste avec l’intérieur des églises qui sont très dépouillées).
Un rite spécifique pour la Messe
La Messe est célébrée en arménien ancien (Krapar). L’Eglise est séparée en deux zones : le chœur qui est considéré comme le lieu sacré (le monde céleste) – l’autel est surélevé par plusieurs marches -, et la nef de l’Eglise qui est considérée comme le monde terrestre. Au cours de la liturgie, le célébrant fait mémoire de la vie terrestre du Christ en descendant de l’Autel et en faisant le tour de l’église. Les fidèles embrassent la croix qu’il présente en signe de vénération.
Le texte de la Divine Liturgie dérive en partie de la Liturgie de Saint Basile auxquels s’ajoutent des emprunts à la Liturgie de Saint Jean Chrysostome, avec des additions purement arméniennes (dont celles de St Grégoire de Narek).
Une spécificité notable est que le prêtre célèbre avec du vin rouge sans ajouter d’eau.
Le Christ n’est pas habituellement représenté en croix (sauf lors de la commémoration du Vendredi Saint). La Croix est pour les Arméniens l’instrument de la renaissance, celui qui donne la vie, le passage vers la Résurrection du Christ. C’est pourquoi sur les moments en pierre, les croix (khatchkar) ont des racines et des bourgeons qui poussent à ses extrémités.
Le clergé est composé de prêtres mariés et de prêtres célibataires (moines).
Un peuple chrétien depuis 301
L’Eglise pour le peuple arménien est considérée comme le pilier d’unité de la Nation qui a subi les persécutions et les exodes à travers les siècles.
L’Arménie a été jadis bien plus étendue qu’aujourd’hui. Et a toujours dû se défendre contre les voisins. Pris en étau entre les empires russe et perse (XVIIIe siècle), les Arméniens ont souffert, perdu des territoires, connu des déportations en Perse (l’Iran d’aujourd’hui). De la rivalité au XIXe siècle entre les Empires russe et ottoman (Turquie actuelle), les Arméniens ont à nouveau souffert, perdu des territoires et subi des massacres.
Les Arméniens ont toujours été fidèles à leur Foi, malgré les attaques guerrières ou politiques menées contre la Nation et le Peuple. Une des batailles les plus mémorables a été celle d’Avaraïr en 451. Où l’armée des princes arméniens conduite par celui qui deviendra Saint Vartan, a été écrasée par l’armée perse et ses éléphants. Mais la bataille est si coûteuse pour les perses, que le roi Yazdgard est impressionné par la force intérieure des Arméniens, leur laisse pratiquer leur culte et ne leur impose pas le zoroastrisme.
Le génocide de 1915 (en territoire de la Turquie actuelle) a fait plus d’un million et demi de victimes parmi les deux millions deux cent mille Arméniens que comptait l’Empire ottoman. Les rescapés arméniens ont été obligés de quitter leurs terres ancestrales pour d’autres pays au Moyen-Orient ou en Occident.
Après la victoire soviétique et l’inclusion de la République l’Arménie dans l’URSS, l’Église arménienne subit le choc de la soviétisation dans la partie nord de l’Arménie et dans ses diocèses de l’ancien Empire russe. Cette double tragédie du génocide dans l’Empire ottoman et la soviétisation en Arménie russe aura en fin de compte entraîné la destruction de près de 800 monastères et de plus de 5 000 églises, d’un réseau d’écoles et de lycées et l’anéantissement quasi total du clergé arménien. Sous Staline, le clergé a été systématiquement éliminé, jusqu’au catholicos Khoren Ier, assassiné en 1938.
Organisation de l’Eglise
L’Église arménienne comprend quatre sièges : deux catholicossats autonomes et deux patriarcats secondaires :
Le catholicossat de tous les Arméniens (à Etchmiadzine en Arménie). Avec juridiction sur l’Arménie et la diaspora. Aujourd’hui sa Sainteté Karekine II, 131e catholicos depuis st Gregoire l’Illuminateur.
Le catholicossat de la Grande Maison de Cilicie ( à Antélias au Liban), avec juridiction sur les diocèses de Syrie, Liban, Iran, Chypre, et des diocèses aux USA. Aujourd’hui sa Sainteté Aram Ier.
Le patriarcat de Constantinople, qui a juridiction sur la Turquie et la Crête.
Le patriarcat de Jérusalem, avec juridiction sur Israël, la Palestine et la Jordanie. Aujourd’hui sa béatitude Nourhan Ier. L’Eglise Arménienne est l’une des trois Eglises gardiennes des Lieux Saints dont le Saint Sépulcre, le Tombeau de la Vierge et la Basilique de la Nativité à Bethléem.
Le Patriarche suprême et Catholicos de tous les Arméniens qui siège à Etchmiadzine jouit d’une primauté d’honneur parmi les titulaires de ces sièges. Celui-ci est traditionnellement élu par un concile composé d’un collège ecclésiastique (un tiers des délégués) et d’un collège laïc (deux tiers des délégués).
L’Église arménienne compte aujourd’hui près de 8 millions de fidèles. L’Arménie d’aujourd’hui n’occupe qu’une petite partie de l’Arménie historique. La moitié de ses fidèles et les trois quarts de ses diocèses (trente sur quarante au total) se trouvent aujourd’hui hors des territoires historiques arméniens, répartis sur tous les continents.
https://www.chretiensorientaux.eu/apostolique-armenienne
L’Eglise arménienne catholique partage la même histoire et le même héritage spirituel que l’Eglise Arménienne Apostolique. Elle est le fruit de la réflexion d’une partie de ses fidèles qui ont voulu garder leur foi dans la tradition arménienne, mais qui ont souhaité être en communion avec Rome. (voir la présentation de l’Eglise Arménienne Apostolique pour l’histoire commune)
Les deux Eglises ont un même rite, les mêmes prières, les mêmes chants religieux. Les célébrations de la Divine Liturgie sont très proches.
L’Eglise Arménienne Catholique a un fonctionnement indépendant de l’Eglise Romaine/Latine, mais est attachée à la congrégation des Eglises Orientales.
Le Synode de l’Eglise est autonome, c’est lui qui élit le Patriarche et les évêques dans la zone patriarcale. Une reconnaissance de la nomination est faite par le Pape pour marquer la communion entre le nouvel évêque et le successeur de Pierre. Pour la diaspora, le synode propose une liste de trois noms au Pape qui en choisit un et le nomme évêque.
Aujourd’hui, le siège patriarcal de l’Eglise se trouve au Liban au couvent de Bzommar (au-dessus d’Harissa), mais le Patriarche réside habituellement à Beyrouth dans le quartier de Geitawi.
Le chef de la communauté arménienne catholique porte le titre de « patriarche des Arméniens catholiques et catholicos de Cilicie ». Il porte traditionnellement le nom de Pierre.
Depuis le 25 juillet 2015, le Patriarche est sa Béatitude Krikor (Grégoire) Pierre XX Ghabroyan (ancien évêque des Arméniens Catholiques de France).
L’Eglise arménienne catholique est une branche qui s’est séparée de l’Eglise Arménienne Apostolique. Une grande partie de son histoire commune avec son Eglise sœur. Elle partage la même histoire spirituelle, religieuse et humaine jusqu’au XVIIIe siècle.
Si les historiens s’entendent pour voir en l’archevêque d’Alep, Mgr Abraham Ardzivian le premier patriarche de l’Église Arménienne Catholique en 1740 (reconnu par le pape Benoît XIV en 1742), il existait des Arméniens Catholiques bien avant cette date.
Une fraction de l’Eglise Arménienne, dès le début, manifesta son attachement au Concile de Chalcédoine, restant ainsi unie à l’Eglise de Constantinople qui était en communion avec Rome jusqu’au schisme de 1054. Après pendant la période des croisades, des contacts ont été repris avec Rome. D’ailleurs les Catholicos Apostoliques de Cilicie furent en communion avec Rome entre le XIIe et le XVe siècle.
Ces fidèles étaient entre une Eglise Arménienne Apostolique qui ne voulait pas d’une reconnaissance du concile de Chalcédoine (et donc leur interdisait de prier dans ses églises), et une Eglise Catholique Latine qui voulait les latiniser (notamment par des missionnaires qui ne comprenaient pas leur particularité orientale). De plus, pour ceux qui habitaient dans l’empire Ottoman, ils subissaient aussi une persécution par le pouvoir civil (d’où l’expulsion de l’abbé Mekhitar vers Moré puis Venise – voir plus loin)
En 1740, Les Arméniens Catholiques sont présents, dans les territoires de l’Empire ottoman ( Constantinople, Alep, Mardin…), et en dehors de L’Empire Ottoman : Ispahan (Perse/Iran), Nakhitchévan, en Crimée, en Pologne, en Transylvanie (Roumanie aujourd’hui), en Italie. Ces Arméniens Catholiques étaient sous l’autorité de hiérarques et de missionnaires aux rites et de nationalités hétéroclites.
1439 : Concile de Florence : Les émissaires du Grégoire IX Mousabegian, Catholicos de l’Église Apostolique Arménienne qui siège à Sis en Cilicie, acceptent l’Union avec l’Église romaine par le décret « Exsultate Deo » du 22 novembre 1439. Cette union ne dura qu’un temps bref.
1635 : passage de l’archidiocèse arménien de Lviv (alors dans la République des Deux Nations, aujourd’hui en Ukraine) dans la juridiction de Rome.
Fin du XVIIe siècle : passage des Arméniens de Transylvanie (alors sous domination des Habsbourg, aujourd’hui en Roumanie) dans la juridiction de Rome.
1700 : fondation de la congrégation des pères Mékhitaristes par l’abbé Mékhitar de Sébaste à Constantinople, puis transfert à Venise.
1740 : établissement du Patriarcat catholique arménien de Cilicie à l’initiative d’Apraham Ardzivian, par scission du Catholicossat arménien de Cilicie (et en 1830 : érection de l’archidiocèse Catholique Arménien de Constantinople).
Le Catholicisme Arménien existait avant la création d’une Eglise Arménienne Catholique constituée. L’initiative de Mgr Ardzivian consista à regrouper ces fidèles arméniens catholiques sous la houlette d’un seul pasteur.
Sa résidence patriarcale fut d’abord au Kreim, près de Harissa au Liban, puis à Bzommar (sur la montage au-dessus d’Harissa) où son successeur bâtit un couvent et installa la première communauté ecclésiastique patriarcale. Ce monastère fut par la suite un centre de rayonnement pour le Liban, la Cilicie, la Mésopotamie et l‘Egypte.
Les Arméniens catholiques ont des diocèses dans les pays du Moyen Orient, en Europe et sur le continent américain.
Les estimations les plus réalistes s’accordent autour de 400.000 fidèles répartis en Arménie et en diaspora, avec un fort ancrage proche-oriental (Syrie-Liban). Soit 5% de l’ensemble des arméniens à travers le monde. En Arménie, les catholiques vivent principalement dans le Nord (à Gumri et des villages aux alentours).
Dans l’Église arménienne catholique, il y a deux congrégations masculines, l’Institut du clergé patriarcal de Bzommar (Liban) et les pères Mékhitaristes (Venise et Vienne), et une congrégation féminine : les Sœurs arméniennes de l’Immaculée Conception. Le clergé diocésain est célibataire ou marié.
Mékhitar de Sébaste (1676-1749), un jeune prêtre arménien converti au catholicisme milite activement en faveur d’un renouveau culturel arménien. A cause des persécutions, il se réfugie en Occident, fonde une congrégation, installe ses disciples, les Mékhitaristes, dans l’île de San Lazzaro, à Venise. Avec son imprimerie, cet ordre reste, jusqu’à aujourd’hui, l’un des foyers les plus brillants de la langue, de la littérature et des études arméniennes. Ce rôle culturel des Arméniens catholiques explique en partie les bonnes relations entre catholiques et chrétiens apostoliques arméniens.
L’Eglise Arménienne catholique qui compte environ fidèles 450 000 dans le monde.
En 1960, grâce aux efforts du cardinal Aghajanian (1895-1971), l’Église arménienne catholique s’est constituée en France en exarchat apostolique grâce aux efforts du pape Jean XXIII, et l’évêque Garabed Amadouni en a été le premier chef spirituel jusqu’en 1970. De 1970 à 1976, son successeur le père Nighayos Kéhiayan a assumé cette charge, puis en 1977, c’est Mgr Grégoire Ghabroyan (né à Alep en 1934) qui a été appelé du Liban. C’est sous sa juridiction que fut créée le 30 juin 1986 l’éparchie Sainte-Croix de Paris des Arméniens catholiques, directement rattachée au Vatican et dont les locaux se situent dans le Ve arrondissement de la capitale française. Le 2 Février 2013, et sur proposition des Evêques de l’Eglise arménienne catholique, que Benoit XVI a nommé Monseigneur Hovhannès Teyrouziann Evêque de l’Eparchie de Sainte-Croix de Paris, en remplacement de Monseigneur Grégoire Ghabroyan, démissionnaire. Il a pris possession de sa charge d’évêque durant la Divine Liturgie qu’il a célébrée en rite arménien le dimanche 7 Avril 2013, en la Cathédrale arménienne catholique Sainte-Croix-de-Paris. sous la coprésidence de son Eminence le Cardinal Leonardo Sandri, Préfet de la Congrégation pour les Eglises Orientales et de son Eminence le Cardinal André Vingt-Trois, Archevêque de Paris et Président de la Conférence des évêques de France.
La communauté rassemble environ 30.000 fidèles, avec des paroisses à Paris (cathédrale Ste-Croix), Arnouville (95), Lyon (69), Marseille (13), Saint-Chamond (42) et Valence (26). Sans oublier l’ancien couvent des Pères mekhitaristes de Sèvres, devenu le collège Samuel-Moorat.
Chaque 24 Avril, une messe de requiem est célébrée par les Arméniens catholiques à la cathédrale Notre-Dame de Paris. Divine Liturgie Catholique, mais aussi prière œcuménique qui rassemble autour de la mémoire des martyrs du Génocide de 1915, les Arméniens des trois Eglises : Catholique, Apostolique et Evangélique.
Claude Mutafian, docteur en Histoire et directeur de recherches est également l’auteur d’un livre remarquable sur « La saga des Arméniens de l’Ararat aux Carpathes » (prix de vente public 29 €), un pan d’histoire de la diaspora arménienne très peu connu (en particulier pour les migrations Nord-occidentales, Crimée, Russie, Pologne, mais aussi Roumanie, Transylvanie, etc.), avec une richesse et une qualité iconographiques exceptionnelles, et toujours très bien écrit et documenté, avec beaucoup de cartes. « Un livre extraordinairement intéressant, de format facile à lire malgré les 440 pages, un bijou à avoir dans sa bibliothèque », commente l’association « AgurArménie » qui organise à Biarritz cette conférence sur les liens franco-arméniens : « assez sporadiques jusqu’aux Croisades, ils ont pris un essor fulgurant avec les relations entre les États « francs » du Levant et de l’Arménie cilicienne. L’intérêt de la France pour l’Arménie fut dès lors constant, comme en témoignent par exemple le mausolée du dernier Roi d’Arménie, Léon V de Lusignan, dans la Basilique de St-Denis, ou l’impressionnante palette d’arménologues français »….
A Paris vendredi soir 14 septembre 2018, nous sommes venus écouter Nikol Pachinian, premier ministre d’Arménie, qui est venu en France pour rencontrer le Président Emmanuel Macron et préparer le Sommet de la Francophonie.
Un article au sujet de cette venue est paru dans le journal « Le Monde » ci-joint.
On peut aussi retrouver sur radio-aypfm.com de nombreuses émissions sur Pachinian.
Un grand merci encore à vous tous et à tous ceux qui viendront nous rejoindre. «
Voir ci-dessous le lien vers des photos et vidéos très animées!!
https://photos.app.goo.gl/jpAa2guTT16i9CVK6
>> Dimanche 9 septembre : Notre 2e petite Marche Arménienne.
Lieu de RDV et détails à venir.
>> Vendredi 14 septembre : Médiathèque de Biarritz, 15h30
Projection du film « DIS-MOI POURQUOI TU DANSES« , En présence du réalisateur Jacques KEBADIAN, Dans le cadre du Festival du Temps d’Aimer :
Consacré à la compagnie de danses YERAZ, qu’il a suivie pendant plusieurs mois, ce film de Jacques KEBADIAN met en exergue la magie et les émotions transmises par la pureté et la beauté de ces danses arméniennes millénaires qui racontent une histoire ancestrale et contemporaine.
>> Samedi 29 septembre : Médiathèque de Biarritz, 15h30
CONFERENCE : Les relations franco-arméniennes à travers les siècles
par Claude MUTAFIAN, Mathématicien, Docteur en Histoire, Directeur de recherches
Assez sporadiques jusqu’aux Croisades, les liens franco-arméniens ont pris un essor fulgurant avec les relations entre les États « francs » du Levant et l’Arménie cilicienne L’intérêt de la France pour l’Arménie fut dès lors constant, comme en témoignent par exemple le mausolée du dernier Roi d’Arménie, Léon V de Lusignan, dans la Basilique de St-Denis, ou l’impressionnante palette d’arménologues français,…
AgurArménie - Biarritz 